上官怀宇逆袭记：单身逆袭看完这个案例就够了！

本文摘录自《上官怀宇逆袭记》，并提供完整的电子书、txt下载，在线免费阅读《上官怀宇逆袭记》PDF版。

由于上个星期要做线下培训，所有没什么时间弄，今天老规矩，用一个实战案例教会兄弟们，和女生聊天，应该聊什么样的话题。

废话不多说，我们直接开始案例：

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兄弟们可以通过这个案例，学会和妹子应该聊什么样的话题，如何顺势升级关系，再如何正确的邀约妹子。

整个聊天记录，是完全没有一句废话在里面的，还是那句话：一直被模仿，从未被超越！

今天的分享就到这里了，感谢阅读。

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“行到水穷处 坐看云起时”，这两句诗源自唐朝著名诗人王维的五言律诗《终南别业》，“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”早年读诗时常常不解，何谓“水穷处”，又何谓“云起时”？疑惑猜想时间久了，忽然想起多年前到驼梁游玩的情景，渐渐体会到诗人所见到的世界。
驼梁属于太行山脉，位于河北山西之间，河北省平山县境内，北距佛教圣地五台山45公里，南距革命圣地西柏坡42公里，驼梁山区自然环境保护极好，植被丰富，形成了与河北中部干燥少雨不同的气候条件，降雨量很大，特别是夏季气温很低，即使石家庄是高达40度的气温，驼梁景区的夜晚还需盖被防寒。早晨你刚刚从睡梦中醒来，当地人已经从山上采下野菜归来，就在宾馆门前售卖，野菜鲜嫩冰凉，如刚刚从冰箱中拿出，无疑这里是石家庄地区条件最好的避暑圣地。驼梁最具特色的是在海拔2200米山顶之处，形成了高山草甸，叫做云顶草原。
爬驼梁首先要从山谷爬起，夏秋时节山谷中可谓千泉百瀑，在山谷中汇成溪流，越是靠近山底，溪水越宽，水势越大。行走在山谷之中，听着哗哗的瀑布声和潺潺流水之声，显得环境更为幽静，各种树木争相生长，把本就不宽的山谷搞的遮天蔽日，抬头时很少能看到天空。渐渐地爬到接近山顶，溪流已经细到不见了，进而山谷也不见了，站在山顶长长地呼吸，原来山顶之处竟然是一片高山草原。夏秋之季，繁花开遍山顶，蜂蝇嗡嗡之声萦绕耳边，蝴蝶之翅闪亮眼前，颇似燕山山脉中崇礼明长城的景观。
站在山顶回看，竟然发现不了来时之处，眼前一片开阔，远处高山环顾，云汽蒸腾于其中，向下俯视时，还能看到一片片淡淡的云在脚下飘过，云过之处，雾气覆盖了山冈丛林，天光为之暗淡，鸟儿也为之停鸣，云过之后，烟销云散处，天光放亮，鸟儿又开始愉悦地欢鸣。“行至水穷处 坐看云起时”，不就是这样一幅情景？非登山不知何处水穷，非登顶不知云起是何种景象。
理解了这句，本诗的内容就容易理解了。王维出生于山西王氏这样一个大家族，其母笃信佛教，王维兄弟五人皆深受母亲的影响信奉佛教，佛教对王维的影响随着年龄的增长而更加深入。他到中年时，随着事业的稳定而对佛教进行了深入的研究，甚至在远离长安的终南山修了一座别墅，寄情山水，更专注于对佛教的体会。兴致高昂时经常去别墅居住，寄情于山水之间，这里面的妙处别人是体会不到的。爬山爬到山高水尽之时，闲坐于山石之间，看云生云灭，听虫鸣鸟鸣的天籁之音，放弃一切人生虚无的追求，体会人生之变化，不亦快哉？偶然也会在山间遇到砍柴采药的老人，谈笑间常常会拖到很晚，忘记回家的时间。
王维少年即有才名，能诗擅画更通音律，所以成熟后的王诗画面感极强，王画中诗味极浓。苏东坡先生说“观摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”其实，东坡先生说的还不够全面，王维同时也是音律大家，他的诗画中还能传递强烈的音律的美感，这使得他的诗画更具灵性，更为灵动。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这首是他的山居秋暝，从诗句中我们可以看到十足的画面感，很轻易可以构出一幅画卷的素材，同时我们又可以从“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”中感受到这是充满动感的画面，让这诗歌在我们的眼前活了起来。
王维虽然才高于众，超凡脱俗，但为人生性淡泊，极度反感官场的尔虞我诈，也因为从小笃信佛教，他更愿意寄情山水，不在意官场职位。与他诗风最相似的是年长他12岁的孟浩然，不同的是孟浩然早年不屑于官场，到中年以后才开始想入仕，由于没有强大的家族背景，也由于错失了最佳的机遇，他只能终老乡间。相同之处是，两人在田园山水诗方面取得了巨大的成功，并称“王孟”，被后人称为田园诗派的领袖人物。他们的五言律诗清新脱俗尤其出众，连与王维同岁的诗仙李白也曾问教于孟浩然。王维和孟浩然是文人中的文人，他们代表着天下文人的情怀，特别是仕途不顺的文人，一些向往美好而又无缘展示自己才能的文人，只能以寄情山水舒怀的人。
王维的晚年更是不顺，安史之乱时唐玄宗逃跑到四川成都，王维等一大批中下级官员来不及逃走，被叛军俘获。王维被要求加入叛军政府，他岂能答应？他甚至采用服药取痢的方式骗过叛军，而隐居乡下。然而安禄山是深知他的才名的，岂肯放过他，于是把他从家中强行接走，授予一个闲职。王维无力反抗，只能在诗文中记录他的不满和对故国的怀念。一年多后官军收复长安，叛军逃离，象王维这样加入了叛军政府的职员全部被抓，甚至不少人因此被杀。
王维的诗才为天下文人所喜爱，大量的同情他的官员文人为其说情，王维的弟弟王缙更是因为平叛有功，此时已经做到了史部侍郎的职位，他愿意放弃自己所有功名以保自己兄长的性命。这一点颇似几百年后的苏轼兄弟，苏轼由于被构陷于“乌台诗案”，几近被杀，也是众人的救援，弟弟苏辙更是以身家性命相保，才得以脱困。最终王维还是以其并非真心加入叛军而免于追究，还被授予了官职，但此时已经距他生命的终点不远了。
脱困后的王维更加脱离官场，修身于田野，更加迷恋佛教，他的诗中也就比别人更多了一份佛教的色彩，他因此被人们尊称为“诗佛”，在唐朝文学地位与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫相等。就象这首《终南山别业》里所写，“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”“行到水穷处，坐看云起时”，这种放下一切的超然禅意谁能明了？数年后王维病笃，临终前上书皇帝，请求恢复其弟王缙的职位，后王缙同苏轼的弟弟苏辙一样，官至宰相。